在中国历史上，第一个开展篆刻教育的人是元末的吾丘衍（1272-1311），吾丘衍是浙江龙游人，后来流落钱塘，以教书为生，他是残疾人（眇一目，跛一足）。

（吾衍，吾丘衍）

或许正因为他是残疾人，所以他把精力全部用到了做学问和艺术研究方面，他一生嗜古，学问渊博，通经史，谙音律，工篆隶。当然也正是因为这个原因，他成了中国历史上第一位全面系统整理篆刻知识的篆刻理论家。

（右下角拄拐者就是吾丘衍）

吴丘衍最大的好处，在于他愿意将自己所学所知分享出来，传承下去。他20多岁时就在杭州生花坊开馆授徒，学生最多的时候达到数十人（那是最早的篆刻学习班），授课的内容除了篆书、篆刻之外，还包括经史、音律等，篆刻相关的，当然包括写篆字、篆印稿等内容。

既然要教学，就需要教材，他是第一人，前无古人，要教材就得自己编，这就有了史上第一本篆刻教材——《三十五举》，也正因为这是第一本系统的篆刻教材，后世的所有篆刻大家，一路传承下来，后世所谓的正统篆刻路子，实际上都受到《三十五举》的系统影响（虽然《三十五举》所列内容并不绝对正确，艺术并不是自然科学），那么，对于篆刻初学者来说，追本溯源，认真学习《三十五举》是很重要的一件事，或者说，学好了《三十五举》，一个初学者才能真正走上篆刻“正道”。

《三十五举》的“举”，就是“提出”，就是举例说明，你看，后世有个成语，叫“多此一举”。用的意义相同。

（《三十五举》书影）

三十五举，前十七举（上半部）讲如何写篆书，我们预备放在书法部分说。十八举后（下半部）系统说篆刻，从今天开始，我们一段一段来说说下半部：

今天说十八举：

十八举：汉有摹印篆，其法只是方正，篆法与隶相通，后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。多见故家藏得汉印，字皆方正，近乎隶书，此即摹印篆也。王俅《啸堂集古录》所载古印，正与相合。凡屈曲盘回，唐篆始如此，今碑刻有颜鲁公官诰尚书省印，可考其说。

《三十五举》这一举说的是字法（或者说篆法），这是篆刻最基层问题。显然，吾丘衍这里说得不准确，因为我们知道，汉印所使用的篆书，并非是秦印里的摹印篆，而是缪篆。

（汉印里的篆书，中勳私印）

（中勳私印，方方正正的缪篆）

缪篆的每个字都方方正正，这一类印，占汉白文印的绝大多数。

但秦印的字形并不方正，如图：

（秦印：昌成里印）

（秦印里的篆书：竖长方形）

显然，缪篆和摹印篆二者是有差别的：摹印篆是竖长方形的，而缪篆基本字形正方。

再举更多的例子：如秦印里的文字，字形竖长方形：

（秦印里的篆书：上林郎池、修武库印）

瘦长的小篆字形特征，在秦印摹印篆里仍有若隐若现的保留。

到了汉印，才真正发展成为“字皆方正，近乎隶书”的缪篆，字形方方正正，如图：

（汉印里的篆书：武陵尉印、淮阳王玺）

接着，吾丘衍又说：后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。这是吾丘衍对唐宋叠印审美的全盘否定。因为唐以后，随着造纸术的成熟，印章多使用朱文，而为了使印面上的空间更富有装饰性，人们多将文字的线条盘屈起来，占满印面，如图：

（唐印：中书省之印）

（宋印：御府图书）

（明代：皇贵妃图书）

在唐、宋、明印里，篆书用字是盘曲的、排叠的；印面空间的处理，也以填满为主。吾丘衍所的“凡屈曲盘回，唐篆始如此，今碑刻有颜鲁公官诰尚书省印，可考其说。”即指此类印。

（宋印印面：积善余庆）

初学篆刻，首先解决的就是在刻制汉印白文印式、汉朱文印（初学篆刻，这两种印式，仍然是最主要的两种印式，因为需刻姓名章更多）。初学篆刻选用篆字时，一定不能学唐宋印里的叠篆篆书字形，要认真理解汉印缪篆的“方方正正”，老老实实查缪篆字典。

同时也要认真理解汉印空间处理上的“任疏任密”，最大限度保留汉印的朴拙气息，尽可能地避免线条的装饰性。但在刻朱文印时，却可以思考应用线条排叠的原理。关于唐宋印的好处，浙派大师丁敬曾写诗说：“古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。”关于这一点，以前详细说过。

关于审美，总是多样的，精金美玉和野山荒原两极都是美的，错采镂金和芙蓉出水的两极也都是美的，两极之间又有大量的审美风格。但关于篆法和字法，却一定要认认真真地打好字法篆法的基础。我们想，吾丘衍把这一条放在篆刻内容的第一条显然有他的道理。

所以，学篆刻，吾衍的《三十五举》实在值得一说再说……